武道講座：第20講
主題：道德經第一章與修道靜坐有何關聯？
主題：道德經第一章與修道靜坐有何關聯？
1、本文：道可道非常道；名可名非常名；無名天地之始，有名萬物之母。故常無欲以觀其妙，常有欲以觀其徼，此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄眾妙之門。
2、無名天地之始。如第25章，有物混成先天地生。乃指陰陽未判，混沌之態，無狀之狀，無象之象，莫可名狀之道體而言。故道可道非常道。
3、有名萬物之母，乃由道體漸寖而輕清上浮，重濁下凝，分開陰陽而成天地，再由天地交感而化生萬物，故為萬物之母，亦為道之用。然道用由道體漸寖到化生過程的跡象，亦非常玄秘奧妙，無法形容。故名可名非常名。
4、修道者於極靜中常處在陰陽未分之渾沌狀態，無為無欲中可以觀注道體之玄秘奧妙，又於極靜中常處在陰陽已分天地交感狀態，則在有欲中觀注展現道用化生過程的跡象。
5、無名，無欲；有名，有欲；同源出道體，但只是名稱不同而已，其中變化同稱為玄，而玄之又玄則又為所有奧妙之總樞紐。
6、修道指南：修道者宜致虛極，守靜篤，乃至寂然不動，感而遂通天下。以達天人合一之境。乃能體察感應宇宙，天地間絕頂奧妙之變化過程，以開啟回天之路，亦即打開回返先天大道之門戶【玄之又玄】，亦即得道之玄關一竅也。
武道講座：第20─1講
主題：答覆呂金源道長提出道德經第一章本文之標點位置問題。
1、拙作道德經自序中引用道教研究所教授張揚明恩師【老子斠証譯釋】書中序文：而王弼本現存華亭張之象校訂本，明刊正統道藏本...等考定本，五種善本。可資考證，仍算比較完整，故本書仍採王弼本為主。而與河上...等經史百家【重要者百二十種】詳加考證，力析疑似，經文上下八十一篇，訂正為五千二百五十四字。老子一書流傳最廣，自漢魏以來，各種注疏已達五百六十餘家，並有梵文，拉丁文，日文，韓文，土耳其文及英，法，德，義，俄，荷等各種外文譯本。如中外論述兼收，併計多至一 千六百餘種，...亦無一完全相同者。
2、拙作道德經乃以張揚明教授本為主【該書民國61年出版，後學在78年底至79年在道教研究所從師研究】，而譯文則大部分為後學之修道心得。道德經奧義微旨，難於窮極，猶望前賢大德，多方指教。
3、本書最大之特色乃是由道者編譯，每篇譯文為道者後學之修道心得，每章之後再附加給修道新手之建議叫修道指南。故本書有別於文人或學者的見解。值得修道者參考。
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