自序
自從六十五年十一月一日，恩師 喬長虹大師傳宗成為軒轅武道第三十四代宗師，並經軒轅教教主 王寒生大宗伯以宗教儀式，在淡水黃帝神宮賚命後學為武道院掌門人後，武道成為主要修持、講授及發揚的標的；但是道學方面如：《道德經》、《易經》、《莊子》、《黃帝經》、《黃帝內經》、《陰符經》等亦是主張文武兼備、性命雙修始能俱足內修與外在道學條件之有道者，想要透解與貫通的必備課程。
軒轅黃帝是道家與道教的始祖，世稱黃老學說及老莊哲學：漢朝文帝、景帝以黃老精神治世，史稱文景之治；而道教三祖更是奉軒轅黃帝為始祖、老子為道祖、張天師為教祖。
後學有幸受命為武道掌門宗師，並以後天對武功及氣功的好學勤修，接續張三丰先天丹鼎功法（十五歲時因病自修張三丰大道指要，凡二週而病癒；至一個月現高大身；至二個月下丹田真氣凝聚上沖上丹田，開天目始見性中天，見大光明唯我境；至三個月現無我境，凡三個月得先天丹鼎功法。宿緣、宿根得來故謂先天。）
經由先、後天道功、武功、氣功的整合、貫通，並在《道德經》及《易經》……等經典中，找到修持的依據。數年前著有《黃帝道修道指南》一書，內含五階並細分為五級十段的進階修道功法。
茲年屆七十，乃思就武功、氣功、靜坐及修道的整合貫通，對於《道德經》開展新的闡釋方向。大部分《道德經》的翻譯都是由文人學者翻譯，而本書最大的特色乃是由道者編譯，先就原文譯釋，每篇之後再加上後學給修道者建議即修道指南。
最後引述 張揚明教授《老子斠証譯釋》書中序文：「而『王弼本』現存華亭張之象校定本，明刊正統道藏本……等考訂本，五種善本。…可資考証，仍算比較完整，故本書乃採王弼本為主。而與河上……等經史百家（重要者百二十種）詳加考証，力析疑似，經文上下八十一篇，訂正為五千二百五十四字。老子一書流傳最廣，漢魏以來，各種注疏已達五百六十餘家，並有梵文、拉丁文、日文、韓文、土耳其文及英、法、德、義、俄、荷等各種外文譯本。如中外論述兼收，並計多至一千六百餘種，……亦無一完全相同者。」故本書以 張揚明教授本為主（該書民國六十一年出版，後學於七十八年底至七十九年在道教研究所從師學習），而譯文則大部分為後學之修道心得。道德經奧義微旨，難於窮極，猶望前賢大德、多方指教。
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