地點：台南安定黃帝廟
九月三日軒轅黃帝誕辰祭典舉行三獻禮，台南安定黃帝廟邀請談清雲掌門宗師當終
左一黃帝廟總幹事鄧志清擔任亞獻主祭
左二終獻主祭談清雲大師
左三初獻主祭許忠信教授（前立委）
最右引獻者李素貞女士
（軒轅教武道院執行企劃處）
（軒轅教武道院執行企劃處）
2017年9月3日 星期日
台南安定黃帝廟─軒轅黃帝誕辰祭典
時間：2017.09.03
地點：台南安定黃帝廟
九月三日軒轅黃帝誕辰祭典舉行三獻禮，台南安定黃帝廟邀請談清雲掌門宗師當終
地點：台南安定黃帝廟
九月三日軒轅黃帝誕辰祭典舉行三獻禮，台南安定黃帝廟邀請談清雲掌門宗師當終
2017年8月4日 星期五
2017年7月8日 星期六
回憶軒轅─為吳國忠師兄日本行送行舊照
吳國忠師兄出國日本行─同門師兄弟之機場送行
吳國忠師兄曾拜入軒轅門下，為喬長虹大師弟子學習洗髓功，談清雲師兄與其他軒轅門師兄弟為其送行。
吳國忠師兄曾拜入軒轅門下，為喬長虹大師弟子學習洗髓功，談清雲師兄與其他軒轅門師兄弟為其送行。
中─喬長虹大師、中左─談清雲師兄、中右(戴花圈者)─吳國忠師兄
（軒轅教武道院執行企劃處）
2017年6月24日 星期六
為追求洗髓功極至之各領域人士皆入門拜師
員林張永忠、台北洗髓功網路紅人苦海紅蓮、河南鄭州趙燚
左起─員林張永忠、台北洗髓功網路紅人苦海紅蓮、河南鄭州趙燚
（軒轅教武道院執行企劃處）
2017年3月24日 星期五
洗髓功尋根者─浙江省義烏市武術協會王副主席國營
浙江省義烏市武術協會副主席─王國營老師，為追求洗髓功之根源，特
左起─王國營副主席、談清雲大師合影
左起─楊朝欽師兄、王國營副主席、談清雲大師合影
左起─雲華師兄、談清雲大師、王國營副主席合影
（軒轅教武道院執行企劃處）
2017年2月12日 星期日
高雄行─與高雄太極氣功同修人士交流
時間：2017.02.12
地點：高雄─城市光廊
談清雲大師蒞臨高雄與葛長欣、蘇維宇、楊量傑、陳雲榮和黃敏鈴等同修人士相聚甚歡。並讓大家體驗何謂 “內丹” ！！
地點：高雄─城市光廊
談清雲大師蒞臨高雄與葛長欣、蘇維宇、楊量傑、陳雲榮和黃敏鈴等同修人士相聚甚歡。並讓大家體驗何謂 “內丹” ！！
（軒轅教武道院執行企劃處）
2017年1月20日 星期五
106.01.20─武道講座
武道講座：第43講
主題：白鶴拳譜
主題：白鶴拳譜
前言：本書拙作乃根據恩師張鶴颺先生【台中二高哲嗣，亦為外祖父師弟】，傳下十三套拳名【每套皆二字，如三戰，二步，四門，五步等】，由道者以閩南語精編而成。也感謝恩兄賴醒民宗師的教導才能貫通全部套路。
落地生根台灣拳頭情
白鶴柔拳氣功養生道
歌曰：
福建方氏七娘開基祖
世培祖師重整福州鶴
台中二高傳藝到台灣
秘傳十三套路配入譜
十三套配譜順序歌訣：
第一拳母名三戰- 飛，鳴，宿，食合吐納。
第二套拳排二步- 三角馬，進，退，換步。
第三套拳乃四門- 東，南，西，北，左右旋。
第四套拳叫五步- 進，退，左，右及中定。
第五套拳是手套- 套避來襲有妙招。
第六套拳八步連- 八卦方位藏五撞。
第七套拳輪圓環- 左圓右環車輪轉。
第八套拳展鶴翅- 單肢，雙肢上下搧。
第九套敗馬三角- 下盤法敗中取勝。
第十套走馬三角- 一捷轉動三角馬。
第十一套稱振身- 雞，犬出水振珠花。
第十二套篩擋手- 隨風擺柳浪潮湧。
第十三套歸化身- 出神入化敗反勝。
完成白鶴拳譜之著作，白鶴拳氣功及套路之修練，65歲以後更將洗髓功，內丹道功及三戰氣功整合成功貫通八卦，太極，九宮等內家拳之精要，始能有今日之以武演道。
落地生根台灣拳頭情
白鶴柔拳氣功養生道
歌曰：
福建方氏七娘開基祖
世培祖師重整福州鶴
台中二高傳藝到台灣
秘傳十三套路配入譜
十三套配譜順序歌訣：
第一拳母名三戰- 飛，鳴，宿，食合吐納。
第二套拳排二步- 三角馬，進，退，換步。
第三套拳乃四門- 東，南，西，北，左右旋。
第四套拳叫五步- 進，退，左，右及中定。
第五套拳是手套- 套避來襲有妙招。
第六套拳八步連- 八卦方位藏五撞。
第七套拳輪圓環- 左圓右環車輪轉。
第八套拳展鶴翅- 單肢，雙肢上下搧。
第九套敗馬三角- 下盤法敗中取勝。
第十套走馬三角- 一捷轉動三角馬。
第十一套稱振身- 雞，犬出水振珠花。
第十二套篩擋手- 隨風擺柳浪潮湧。
第十三套歸化身- 出神入化敗反勝。
完成白鶴拳譜之著作，白鶴拳氣功及套路之修練，65歲以後更將洗髓功，內丹道功及三戰氣功整合成功貫通八卦，太極，九宮等內家拳之精要，始能有今日之以武演道。
↓↓武道講座─欲詢問，請上談清雲大師之個人FB↓↓
（軒轅教武道院執行企劃處）
2017年1月19日 星期四
106.01.19─武道講座
武道講座：第42講
主題：內丹是甚麼?
一、內丹是甚麼?
1. 內丹乃是精，氣，神的結晶，丹田則是種丹，生丹的地方，丹田分為三個部位，下丹田練精，中丹田練氣，上丹田練神。
三丹田分屬三個宮位，即下丹田為命宮，中丹田為中宮，上丹田為性宮，表面上是三個宮位，分開三個地方，實際上是互相貫通的，好比精，氣，神是三個字，實際上是一體的。當第一次內丹產生時，會像爆炸一樣，瞬間貫通下，中，上三宮，三田。
2. 以下是道人親身的體驗：
十五歲時因受不良書籍影響，致重病，異常虛弱，每夜都夢見長髮女鬼來抓人，必驚醒，流冷汗。中西醫無效，求神亦罔然，幸於外祖父陳春成公處得張三丰練氣法一書（外祖父是白鶴拳台灣祖師台中二高的隨身弟子，本身也是鶴拳名師），如法靜坐，凡二週而病癒，不再夢見鬼要抓人。一個月現高大身（ 靜坐中，虔誠的懇求偉大，慈悲的佛祖，憐憫無知的小孩，已經快死了，救救我，當時是觀想八卦山大佛，八丈二當時是亞洲最高大的佛像，開始我很小，它很大，到一個月時，我的身體高出雲端，佛卻顯得很小）。
二個月時，丹田產生一股亂流撞來撞去，數日後，逐漸凝聚成一團內氣（內丹），震盪不已，忽然像迅雷閃電一樣，瞬間上沖開眉心天目穴，見性中天大光明景，我感覺坐在北極，眉心放光，籠罩整個宇宙，感覺自己就是宇宙的主宰，天地唯我獨尊。到第三個月，偉大的境消失了，感覺有如塵埃的渺小。故從開始靜坐歷三個月得張三丰先天丹鼎功法（小時後聽得道的和尚師父與先師喬大師都這樣說）。密宗的伏藏也是講這個因緣，蓮花生大士把一生所學精華著作秘笈，封存岩壁中，待將來有緣傳人出世，打開秘笈就能得到直傳。
講到這裡，大家還不清楚內丹是甚麼？請再聽一個故事，就明白了。白蛇傳，白蛇修內丹成功化為人形與許漢文相愛結婚，但法海和尚認為人蛇殊途，不能在一起，遂教許給白蛇飲雄黃酒，害白蛇現形，嚇死許漢文，白蛇情深意重，損耗真元內丹救活許漢文。另聊齋，狐狸修練內丹成功亦可化為人形。
反觀人類，修成內丹就能成仙得道，舉凡呂祖，張三丰祖師等都是。故內丹是人的元神，元氣，元精是精，氣，神的結晶是成仙得道的靈苗種子，是回返先天不可或缺的寶物。
二、內丹要怎麼修：
1. 首先要把生丹，種丹的地方～丹田練出來，練成內丹適合生長的環境。
甲. 丹田是人體的太極，中宮，是排泄，泌尿，以及生殖系統，是人體的能源中心，這裡強，能源就源源不絕，以五行而論屬土，五行以中央土為樞紐，東方木【肝膽】雖剋土但無土則無法立足。北方水【膀胱，腎】勢依地形而流成河川。西方 金【肺，大腸】藏土中，賴土而生。南方火心，小腸】燒成灰由土承受。故五行論，以中宮土為樞紐，而中宮就是丹田。這裡練好，就開始練丹。【先練下丹田，再中丹田，在上丹田】
2. 練丹就從靜坐，吐納入門。
主題：內丹是甚麼?
一、內丹是甚麼?
1. 內丹乃是精，氣，神的結晶，丹田則是種丹，生丹的地方，丹田分為三個部位，下丹田練精，中丹田練氣，上丹田練神。
三丹田分屬三個宮位，即下丹田為命宮，中丹田為中宮，上丹田為性宮，表面上是三個宮位，分開三個地方，實際上是互相貫通的，好比精，氣，神是三個字，實際上是一體的。當第一次內丹產生時，會像爆炸一樣，瞬間貫通下，中，上三宮，三田。
2. 以下是道人親身的體驗：
十五歲時因受不良書籍影響，致重病，異常虛弱，每夜都夢見長髮女鬼來抓人，必驚醒，流冷汗。中西醫無效，求神亦罔然，幸於外祖父陳春成公處得張三丰練氣法一書（外祖父是白鶴拳台灣祖師台中二高的隨身弟子，本身也是鶴拳名師），如法靜坐，凡二週而病癒，不再夢見鬼要抓人。一個月現高大身（ 靜坐中，虔誠的懇求偉大，慈悲的佛祖，憐憫無知的小孩，已經快死了，救救我，當時是觀想八卦山大佛，八丈二當時是亞洲最高大的佛像，開始我很小，它很大，到一個月時，我的身體高出雲端，佛卻顯得很小）。
二個月時，丹田產生一股亂流撞來撞去，數日後，逐漸凝聚成一團內氣（內丹），震盪不已，忽然像迅雷閃電一樣，瞬間上沖開眉心天目穴，見性中天大光明景，我感覺坐在北極，眉心放光，籠罩整個宇宙，感覺自己就是宇宙的主宰，天地唯我獨尊。到第三個月，偉大的境消失了，感覺有如塵埃的渺小。故從開始靜坐歷三個月得張三丰先天丹鼎功法（小時後聽得道的和尚師父與先師喬大師都這樣說）。密宗的伏藏也是講這個因緣，蓮花生大士把一生所學精華著作秘笈，封存岩壁中，待將來有緣傳人出世，打開秘笈就能得到直傳。
講到這裡，大家還不清楚內丹是甚麼？請再聽一個故事，就明白了。白蛇傳，白蛇修內丹成功化為人形與許漢文相愛結婚，但法海和尚認為人蛇殊途，不能在一起，遂教許給白蛇飲雄黃酒，害白蛇現形，嚇死許漢文，白蛇情深意重，損耗真元內丹救活許漢文。另聊齋，狐狸修練內丹成功亦可化為人形。
反觀人類，修成內丹就能成仙得道，舉凡呂祖，張三丰祖師等都是。故內丹是人的元神，元氣，元精是精，氣，神的結晶是成仙得道的靈苗種子，是回返先天不可或缺的寶物。
二、內丹要怎麼修：
1. 首先要把生丹，種丹的地方～丹田練出來，練成內丹適合生長的環境。
甲. 丹田是人體的太極，中宮，是排泄，泌尿，以及生殖系統，是人體的能源中心，這裡強，能源就源源不絕，以五行而論屬土，五行以中央土為樞紐，東方木【肝膽】雖剋土但無土則無法立足。北方水【膀胱，腎】勢依地形而流成河川。西方 金【肺，大腸】藏土中，賴土而生。南方火心，小腸】燒成灰由土承受。故五行論，以中宮土為樞紐，而中宮就是丹田。這裡練好，就開始練丹。【先練下丹田，再中丹田，在上丹田】
2. 練丹就從靜坐，吐納入門。
↓↓武道講座─欲詢問，請上談清雲大師之個人FB↓↓
（軒轅教武道院執行企劃處）
2017年1月14日 星期六
106.01.14─武道講座
武道講座：第40講
主題：靜坐靈動-潛能開發 【中】
主題：靜坐靈動-潛能開發 【中】
四. 靈動法與各派動功之比較
【一】 靈動法與外丹功之比較：
靈動法有坐姿與立姿之別，而外丹功則為立姿，直到內丹功之進修才採用坐姿，故立姿靈動法與外丹功之練法一致，可以有為法引動，也可靜待先天氣到自然發動。道者曾指導一位省立桃園醫院小兒科臨床教授，他曾跟著一群媽媽們每天清晨至公園練習外丹功二年後，媽媽們都自己會動，只有他感覺是自己跟著別人動，並非內氣發動，所以感覺很遺憾，經道者指導後當場跳起來相當高度，現場人員均嚇了一跳。
【二】 靈動法與自發動功之比較：
大陸自發動功號稱二千萬人練習，其功法先有開功，後有收功此與立姿靈動法 大抵相當。
【三】 乩動與靈動之比較：
道者認為就本質上來論，乩動與靈動是相同的，但其形成的時機與場所稍有不同，因乩動的表現與神結合在一起，故乩動通常在廟會或辦事時發生，而靈動則在練功中發生。道者提出以上的論點是有根據的。70年，台北某出名宮廟其乩生之一與道者同屬針灸吳教授門下，向余請教靜坐要訣，道者則以乩動法訓練之過程為條件，但有宣誓需保密者，則保留。然該乩生說全無秘密。以下是乩動過程【俗稱奮乩】：在49天的奮乩中，每天一個時辰，在敲鐘，擊鼓助勢下，乩生須守戒，淨身，清口，且在49天內乩動始能正式成為乩生。在第47天，奮乩中，該乩生突然右手跳上神桌下筆直書，且在該次奮乩中只有他一人成功。
道者根據靈動律的理論詢問該乩生，靈動前他的右手置於何處，他說與左手同放在腿邊，自然下垂。靈動時右手竟然自動跳上神桌急書，而左手依然不變，放在腳邊，這種現象是不符靈動律的。所謂靈動律是靈動時雙手會呈現同方向或反方向的運動。 故請其回憶乩動前雙手之位置，經一番思考終於說出與靈動律吻合的乩動方式，即乩動前右手已擺上神桌並抓著乩筆，乩動剎那，即開始書寫神話。
【四】靈動與扶鸞之比較：
在此舉實例會比較清楚，71年台中聖賢堂人間遊記筆生來訪請教練氣功反應，並詢問道者是否相信其扶鸞所著遊記，當即告訴他至少會背百首以上詩句，並懂押韻，而靈動只是將其潛能發揮出來而已。他說對了一半。可見就動的本質而言兩者是一致的，只不過應用的地方不同罷了。
【一】 靈動法與外丹功之比較：
靈動法有坐姿與立姿之別，而外丹功則為立姿，直到內丹功之進修才採用坐姿，故立姿靈動法與外丹功之練法一致，可以有為法引動，也可靜待先天氣到自然發動。道者曾指導一位省立桃園醫院小兒科臨床教授，他曾跟著一群媽媽們每天清晨至公園練習外丹功二年後，媽媽們都自己會動，只有他感覺是自己跟著別人動，並非內氣發動，所以感覺很遺憾，經道者指導後當場跳起來相當高度，現場人員均嚇了一跳。
【二】 靈動法與自發動功之比較：
大陸自發動功號稱二千萬人練習，其功法先有開功，後有收功此與立姿靈動法 大抵相當。
【三】 乩動與靈動之比較：
道者認為就本質上來論，乩動與靈動是相同的，但其形成的時機與場所稍有不同，因乩動的表現與神結合在一起，故乩動通常在廟會或辦事時發生，而靈動則在練功中發生。道者提出以上的論點是有根據的。70年，台北某出名宮廟其乩生之一與道者同屬針灸吳教授門下，向余請教靜坐要訣，道者則以乩動法訓練之過程為條件，但有宣誓需保密者，則保留。然該乩生說全無秘密。以下是乩動過程【俗稱奮乩】：在49天的奮乩中，每天一個時辰，在敲鐘，擊鼓助勢下，乩生須守戒，淨身，清口，且在49天內乩動始能正式成為乩生。在第47天，奮乩中，該乩生突然右手跳上神桌下筆直書，且在該次奮乩中只有他一人成功。
道者根據靈動律的理論詢問該乩生，靈動前他的右手置於何處，他說與左手同放在腿邊，自然下垂。靈動時右手竟然自動跳上神桌急書，而左手依然不變，放在腳邊，這種現象是不符靈動律的。所謂靈動律是靈動時雙手會呈現同方向或反方向的運動。 故請其回憶乩動前雙手之位置，經一番思考終於說出與靈動律吻合的乩動方式，即乩動前右手已擺上神桌並抓著乩筆，乩動剎那，即開始書寫神話。
【四】靈動與扶鸞之比較：
在此舉實例會比較清楚，71年台中聖賢堂人間遊記筆生來訪請教練氣功反應，並詢問道者是否相信其扶鸞所著遊記，當即告訴他至少會背百首以上詩句，並懂押韻，而靈動只是將其潛能發揮出來而已。他說對了一半。可見就動的本質而言兩者是一致的，只不過應用的地方不同罷了。
附註：道者存有清朝之天堂，地獄遊記原文【洞冥寶記】，歡迎印證。
武道講座：第41講
主題：靜坐靈動-潛能開發【下】
主題：靜坐靈動-潛能開發【下】
五. 靈動的應用
【一】在拳術上：
有些門派專門利用靈動時打靈拳或稱神打。
【二】在醫學上：
靈動在醫學上屬於動功，專治不動之病如僵直性，截癱，或中風等病症。
【三】在五術方面：
如靈算即利用靈動算八字，紫微斗數，卜卦或開藥方。
【四】在宗教上：
扶鸞與乩動為靈動法在宗教上之應用。台大黃光偉教授所著道教秘義指要書中提到，扶鸞與乩動時真正有神佛駕臨者，他相信有。但儘管真神正駕降臨而成為靈乩者，若乩身不能堅持清修，守戒，則神佛很快就退了。看了他的論說，深深感動，因為誠則靈，不誠無物。
【一】在拳術上：
有些門派專門利用靈動時打靈拳或稱神打。
【二】在醫學上：
靈動在醫學上屬於動功，專治不動之病如僵直性，截癱，或中風等病症。
【三】在五術方面：
如靈算即利用靈動算八字，紫微斗數，卜卦或開藥方。
【四】在宗教上：
扶鸞與乩動為靈動法在宗教上之應用。台大黃光偉教授所著道教秘義指要書中提到，扶鸞與乩動時真正有神佛駕臨者，他相信有。但儘管真神正駕降臨而成為靈乩者，若乩身不能堅持清修，守戒，則神佛很快就退了。看了他的論說，深深感動，因為誠則靈，不誠無物。
六. 結論
【一】靜坐靈動可以開發生命無窮寶藏及無盡潛能，但除神通者外，每一類科之應用均須有其基礎架構之學理，始能發揮至極致。否則，如習靈拳者，若無拳術基礎則易失去重心，毫無美感及力道可言；另許多為人治病者，沒有經絡，穴道之知識只憑靈動時之動作為人點刺肩膀頸部，對於頸緊，肩硬之毛病或許多少有幫助，但遇有內臟之毛病則束手無策矣！
【二】靈動之練習需有開功法，協助打通經脈以利靈苗之竄動。
【三】靈動完畢後應有收功，使氣息歸元，以杜靈蛇亂竄，抖動不已。
【四】註： 扶乩，扶鸞之出詩，其基礎學亦為詩賦之背誦，始克靈通運用。
↓↓武道講座─欲詢問，請上談清雲大師之個人FB↓↓
（軒轅教武道院執行企劃處）
2017年1月13日 星期五
106.01.13─武道講座
武道講座：第39講
主題：靜坐靈動─潛能開發 【上】
主題：靜坐靈動─潛能開發 【上】
一. 前言
【一】台視新聞於71年首度報導本門靜坐靈動，是台灣電視史上第一次的公開表演。
【二】日本TBS電視台東京熱線節目，道者現場表演靜坐靈動亦為日本首度之公開表演。【72年】
【三】【71年】，道者公開表演之動機， 乃因某教派聲稱他們之靜坐功法，至相當程度後，可以浮在空中，並有照片為證。道者基於求道之心，乃於該教派之說明會中，要求該教派講師說明浮在空中照片之真假。該講師竟稱欲觀看並學習該功法者，須經宣誓，並繳交三千元後始得參觀。當場引起觀眾不滿，因為浮在空中是人類的夢想，若真能學會此技法，甭說曲曲三千元，就算全部的家當，都會有人捨得。所以道者認為該教派有欺世之嫌，乃決定公開表演。 靜坐靈動並非浮在空中，而是體內先天氣到由丹田震盪起來接著雙盤跳躍之現象。其震動之頻率不是普通人可以跟上的。故不論坐姿或立姿時由靈動之頻率，有經驗者馬上可以分辨真假。
【四】靜坐靈動首度報導後，電視上即出現國外瑜珈及其他流派之靜坐姿勢跳躍比賽，看誰跳得高，跳得遠。但參賽者均在厚墊上表演【應該是彈簧墊】；而本門所發表者，乃在舞台之硬地板上，在日本，主持人更要求在馬路上現場表演，以免作假。因日本有一位師父廣告稱靜坐時可離地三十公分，但拒絕電視採訪。
【一】台視新聞於71年首度報導本門靜坐靈動，是台灣電視史上第一次的公開表演。
【二】日本TBS電視台東京熱線節目，道者現場表演靜坐靈動亦為日本首度之公開表演。【72年】
【三】【71年】，道者公開表演之動機， 乃因某教派聲稱他們之靜坐功法，至相當程度後，可以浮在空中，並有照片為證。道者基於求道之心，乃於該教派之說明會中，要求該教派講師說明浮在空中照片之真假。該講師竟稱欲觀看並學習該功法者，須經宣誓，並繳交三千元後始得參觀。當場引起觀眾不滿，因為浮在空中是人類的夢想，若真能學會此技法，甭說曲曲三千元，就算全部的家當，都會有人捨得。所以道者認為該教派有欺世之嫌，乃決定公開表演。 靜坐靈動並非浮在空中，而是體內先天氣到由丹田震盪起來接著雙盤跳躍之現象。其震動之頻率不是普通人可以跟上的。故不論坐姿或立姿時由靈動之頻率，有經驗者馬上可以分辨真假。
【四】靜坐靈動首度報導後，電視上即出現國外瑜珈及其他流派之靜坐姿勢跳躍比賽，看誰跳得高，跳得遠。但參賽者均在厚墊上表演【應該是彈簧墊】；而本門所發表者，乃在舞台之硬地板上，在日本，主持人更要求在馬路上現場表演，以免作假。因日本有一位師父廣告稱靜坐時可離地三十公分，但拒絕電視採訪。
二. 為何叫靜坐靈動？
人們看到的是身體在動或內氣在動，怎麼說這叫靈動呢？如果從靜坐靈動的形成及其階段性之境界加以說明則可知為何叫靜坐靈動？
靜坐靈動的形成：
於靜坐中靜極而動，【此時外人只見其靜，不見其動。】待動極之時，始又靜下來，此時感覺有萬鈞之力罩下，使全身不得再動，逐漸進入胎息境界，於是內景出現漸漸進入內丹功之境界，至此始稱為靈動。但整個靜坐靈動之過程乃由靜極而動-動極而靜- 胎息至內景出現之全程。
三. 靈動的本質與定位
【一】靈動的本質：
靈動的本質是潛能開發，而它的形成，乃由於靜極而動，此可由張三丰祖師之 玄機指要中印證前人之心得。故靜極就會動。但民國初年因是子靜坐法問世後，許多衛道之士，認為因是子靜坐法經驗談中所論氣機發動，乃是有病者之經驗。有病者習靜坐，練氣功才會有氣機發動之反應；若練功者為健康無病之人，則不可能有氣機發動之現象。以上為近百年前，會動與不會動之論戰。但自60年以後，道者觀察外丹功之教學至70年號稱有百萬人練習，以及大陸號稱千萬人之自發動功練功者，均是以有為法引動內氣發動者。也就是說教動功者【會動的功統稱動功】，不論以有為法或無為法教給練功者，初期目標均以會動為主。故知教動功者並不必考慮學習者體質是屬於會動或不會動者。 有三種方法可以使人動起來，1. 以動作引動 2.以意念引動 3.由老師引動。
【二】靈動的定位：
靈動在醫學氣功上是屬於動功，可治療不能動之毛病。在宗教上通常與神靈結合。
【---待續】
↓↓武道講座─欲詢問，請上談清雲大師之個人FB↓↓
（軒轅教武道院執行企劃處）
2017年1月10日 星期二
106.01.10─武道講座
武道講座：第38講
主題：中定
主題：中定
1. 中定在武道中是核心基礎，也是最重要的。中定乃居適中之地位，不貪前【不占便宜，欺人以五分】；不後退【不懼怕，畏縮五分】；不偏左，不倚右；而只是靜定 在居中之地等待時中而發。易經繫辭傳曰：寂然不動，感而遂通天下。武道之中定亦然。 即在靜，定中始能感應對方之消息，如聽到對方之呼吸聲或對手肢體動作之波動等。時中即恰到好處的時間點，亦即感應到消息之時。
2. 武道之中定，須配備另一個要件即欲使四兩撥千斤，必備千斤力。亦即中定之先決條件為雙腳之樁馬要有力，也就是站樁之功夫要到家。否則取巧及偷懶之輩，每以為我何必下苦功，只要師傅教我四兩撥千斤之法就行。殊不知，借力如借錢，沒有錢的人要借錢，談何容易：沒有力的人要借對手之力更難。故武道有了中定之功夫後，始能談聽勁，接勁，懂勁，發勁矣。
2017年1月5日 星期四
106.01.05─武道講座
武道講座：第37講
主題：回應第36講
主題：回應第36講
1. 坐忘，忘我時仍有一靈獨存。
2. 一靈是靈光，是性光，就是本來面目，就是人的本靈及其所從出的宇宙原靈亦即道體。
3. 佛曰不可說仍說法49年，道可道非常道，卻道了81章。
4.道德經第1章，常無欲，以觀其妙；常有欲以觀其徼，就是用靈光，性光在觀。
5. 道德經第16章，致虛極，守靜篤，萬物並作吾以觀其復。 這觀，也是一點靈光在觀。
6. 基督教舊約聖經創世紀篇描述天地混沌，一片黑暗，迷濛。只有上帝的靈光巡行其間， 上帝覺得光是好的，於是就有光。光的部分是亮的就成了白天，另一面是暗的就成了黑夜。
2. 一靈是靈光，是性光，就是本來面目，就是人的本靈及其所從出的宇宙原靈亦即道體。
3. 佛曰不可說仍說法49年，道可道非常道，卻道了81章。
4.道德經第1章，常無欲，以觀其妙；常有欲以觀其徼，就是用靈光，性光在觀。
5. 道德經第16章，致虛極，守靜篤，萬物並作吾以觀其復。 這觀，也是一點靈光在觀。
6. 基督教舊約聖經創世紀篇描述天地混沌，一片黑暗，迷濛。只有上帝的靈光巡行其間， 上帝覺得光是好的，於是就有光。光的部分是亮的就成了白天，另一面是暗的就成了黑夜。
7. 第21講：明心見性我見到性中天，就是用靈光照的。
8. 有人主張五教聖人都是見到光，就開創了教派，誰見到光，一樣可以成為聖人。這一個題目是可以成立的。也就是人人都是自我精神宇宙主宰，人人都可成佛的覺悟。
8. 有人主張五教聖人都是見到光，就開創了教派，誰見到光，一樣可以成為聖人。這一個題目是可以成立的。也就是人人都是自我精神宇宙主宰，人人都可成佛的覺悟。
↓↓武道講座─欲詢問，請上談清雲大師之個人FB↓↓
（軒轅教武道院執行企劃處）
2017年1月3日 星期二
106.01.03─武道講座
武道講座：第35講
主題：甚麼是周天？周天運行的自我感覺如何？
主題：甚麼是周天？周天運行的自我感覺如何？
所謂周天是道家借天人合一之觀點，形容氣感沿人體內一定路線循行一周而言。所謂小周天乃指督任兩脈而言。有人稱小周天為脊椎神經環繞運動。因為六陽經皆匯入督脈，六陰經皆匯入任脈，故只要小周天也就是督任兩脈打通，則全身陰陽之脈皆通。 故有任督通百脈通，百病除之說法。
又所謂大周天，乃指奇經八脈循行之路線而言。亦即督任兩脈加上陰陽維【兩手】，陰陽蹻【兩腳】，再加上帶脈及衝脈而言。故大周天包括了全身通路，即頭部，軀幹，四肢，橫的及縱的神經通路。
又所謂大周天，乃指奇經八脈循行之路線而言。亦即督任兩脈加上陰陽維【兩手】，陰陽蹻【兩腳】，再加上帶脈及衝脈而言。故大周天包括了全身通路，即頭部，軀幹，四肢，橫的及縱的神經通路。
氣脈循行周天的感覺，依據道者多年的教學經驗，歸納出一般學員在練功二至三個月後會感覺有溫熱的氣感，循行小周天或大周天的某一段或某數段。至於全程循行則需較久之鍛鍊使克穩定。而道者本人在靜坐靈動，跳躍整個道場後，動極而靜，全身被一股強大的力量罩住，不欲再動。隨即出現一道紅光自動循行小周天，其感覺有如溫度計中水銀一樣，徐徐穩定地上升，並循行小周天，亦可稱法輪自轉。
武道講座：第36講
主題：靜坐中坐忘，是什麼都忘嗎？
主題：靜坐中坐忘，是什麼都忘嗎？
1. 靜坐中坐忘，又叫忘我，就是我的感覺沒有了，身心感覺沒有了，身體，手腳沒有了。
2. 是空空如也嗎？甚麼都沒了嗎？
2. 是空空如也嗎？甚麼都沒了嗎？
3. 本題徵求道友答案，歡迎回應。
↓↓武道講座─欲詢問，請上談清雲大師之個人FB↓↓
（軒轅教武道院執行企劃處）
2017年1月2日 星期一
106.01.02─武道講座
武道講座：第34講
主題：練功中或功後放屁，打嗝或大便增加，是否有問題？
主題：練功中或功後放屁，打嗝或大便增加，是否有問題？
練功中或練功後放屁乃向下排放廢氣，打嗝乃向上排氣。兩者皆為練功之自然反應。至於大便增加，則練氣時胃腸蠕動幅度增加，故大便的量及次數均增加。此時應繼續練功，二，三個月後就能逐漸恢復正常。
註：道者曾因大便次數多【每天最少一，二次，最多至三，四次】，至醫院做大腸鏡檢查，結果良好，沒有宿便。其原因為運動量大，吃多，胃腸蠕動快，故拉多。
2017年1月1日 星期日
106.01.01武道講座--第33講
武道講座：第33講
主題：何謂內功和外功？
氣功療法的種類很多，真正作為治病保健的，歸納起來可分為內功和外功兩大類。凡是以練靜為主的均稱為內功，也可稱靜功，如靜坐、站樁、靜臥等。凡是以練動為主的稱為外功，如太極拳、八卦掌、八段錦、易筋經等等。現在也有不少練功家，在練內功的基礎上加練外功，可稱為帶功練拳。
社會上目前還流傳一種動功，鍛鍊時全身可以做各式各樣的動作，看起來是外功，實則是內氣發動後，使軀體產生動作，雖名動功，實則屬於動靜結合的功法。
外功和內功可以單獨應用，也可以相互配合，體質衰弱之患者開始可以單練靜功，待病情有所好轉，就應增練外功，內外功相互配合最為適宜，然動功如自發動功、外丹功及本門之靜坐靈動等，專治不動之病【如半身不遂，僵直 性脊椎炎等】；靜功專治會激動，亢奮的病【如心臟病，高血壓，氣喘，胃潰瘍等】。
↓↓武道講座─欲詢問，請上談清雲大師之個人FB↓↓
<黃帝道軒轅武道院執行企劃處>
訂閱：
文章 (Atom)