武道講座：第40講
主題：靜坐靈動-潛能開發 【中】
主題：靜坐靈動-潛能開發 【中】
四. 靈動法與各派動功之比較
【一】 靈動法與外丹功之比較：
靈動法有坐姿與立姿之別，而外丹功則為立姿，直到內丹功之進修才採用坐姿，故立姿靈動法與外丹功之練法一致，可以有為法引動，也可靜待先天氣到自然發動。道者曾指導一位省立桃園醫院小兒科臨床教授，他曾跟著一群媽媽們每天清晨至公園練習外丹功二年後，媽媽們都自己會動，只有他感覺是自己跟著別人動，並非內氣發動，所以感覺很遺憾，經道者指導後當場跳起來相當高度，現場人員均嚇了一跳。
【二】 靈動法與自發動功之比較：
大陸自發動功號稱二千萬人練習，其功法先有開功，後有收功此與立姿靈動法 大抵相當。
【三】 乩動與靈動之比較：
道者認為就本質上來論，乩動與靈動是相同的，但其形成的時機與場所稍有不同，因乩動的表現與神結合在一起，故乩動通常在廟會或辦事時發生，而靈動則在練功中發生。道者提出以上的論點是有根據的。70年，台北某出名宮廟其乩生之一與道者同屬針灸吳教授門下，向余請教靜坐要訣，道者則以乩動法訓練之過程為條件，但有宣誓需保密者，則保留。然該乩生說全無秘密。以下是乩動過程【俗稱奮乩】：在49天的奮乩中，每天一個時辰，在敲鐘，擊鼓助勢下，乩生須守戒，淨身，清口，且在49天內乩動始能正式成為乩生。在第47天，奮乩中，該乩生突然右手跳上神桌下筆直書，且在該次奮乩中只有他一人成功。
道者根據靈動律的理論詢問該乩生，靈動前他的右手置於何處，他說與左手同放在腿邊，自然下垂。靈動時右手竟然自動跳上神桌急書，而左手依然不變，放在腳邊，這種現象是不符靈動律的。所謂靈動律是靈動時雙手會呈現同方向或反方向的運動。 故請其回憶乩動前雙手之位置，經一番思考終於說出與靈動律吻合的乩動方式，即乩動前右手已擺上神桌並抓著乩筆，乩動剎那，即開始書寫神話。
【四】靈動與扶鸞之比較：
在此舉實例會比較清楚，71年台中聖賢堂人間遊記筆生來訪請教練氣功反應，並詢問道者是否相信其扶鸞所著遊記，當即告訴他至少會背百首以上詩句，並懂押韻，而靈動只是將其潛能發揮出來而已。他說對了一半。可見就動的本質而言兩者是一致的，只不過應用的地方不同罷了。
【一】 靈動法與外丹功之比較：
靈動法有坐姿與立姿之別，而外丹功則為立姿，直到內丹功之進修才採用坐姿，故立姿靈動法與外丹功之練法一致，可以有為法引動，也可靜待先天氣到自然發動。道者曾指導一位省立桃園醫院小兒科臨床教授，他曾跟著一群媽媽們每天清晨至公園練習外丹功二年後，媽媽們都自己會動，只有他感覺是自己跟著別人動，並非內氣發動，所以感覺很遺憾，經道者指導後當場跳起來相當高度，現場人員均嚇了一跳。
【二】 靈動法與自發動功之比較：
大陸自發動功號稱二千萬人練習，其功法先有開功，後有收功此與立姿靈動法 大抵相當。
【三】 乩動與靈動之比較：
道者認為就本質上來論，乩動與靈動是相同的，但其形成的時機與場所稍有不同，因乩動的表現與神結合在一起，故乩動通常在廟會或辦事時發生，而靈動則在練功中發生。道者提出以上的論點是有根據的。70年，台北某出名宮廟其乩生之一與道者同屬針灸吳教授門下，向余請教靜坐要訣，道者則以乩動法訓練之過程為條件，但有宣誓需保密者，則保留。然該乩生說全無秘密。以下是乩動過程【俗稱奮乩】：在49天的奮乩中，每天一個時辰，在敲鐘，擊鼓助勢下，乩生須守戒，淨身，清口，且在49天內乩動始能正式成為乩生。在第47天，奮乩中，該乩生突然右手跳上神桌下筆直書，且在該次奮乩中只有他一人成功。
道者根據靈動律的理論詢問該乩生，靈動前他的右手置於何處，他說與左手同放在腿邊，自然下垂。靈動時右手竟然自動跳上神桌急書，而左手依然不變，放在腳邊，這種現象是不符靈動律的。所謂靈動律是靈動時雙手會呈現同方向或反方向的運動。 故請其回憶乩動前雙手之位置，經一番思考終於說出與靈動律吻合的乩動方式，即乩動前右手已擺上神桌並抓著乩筆，乩動剎那，即開始書寫神話。
【四】靈動與扶鸞之比較：
在此舉實例會比較清楚，71年台中聖賢堂人間遊記筆生來訪請教練氣功反應，並詢問道者是否相信其扶鸞所著遊記，當即告訴他至少會背百首以上詩句，並懂押韻，而靈動只是將其潛能發揮出來而已。他說對了一半。可見就動的本質而言兩者是一致的，只不過應用的地方不同罷了。
附註：道者存有清朝之天堂，地獄遊記原文【洞冥寶記】，歡迎印證。
武道講座：第41講
主題：靜坐靈動-潛能開發【下】
主題：靜坐靈動-潛能開發【下】
五. 靈動的應用
【一】在拳術上：
有些門派專門利用靈動時打靈拳或稱神打。
【二】在醫學上：
靈動在醫學上屬於動功，專治不動之病如僵直性，截癱，或中風等病症。
【三】在五術方面：
如靈算即利用靈動算八字，紫微斗數，卜卦或開藥方。
【四】在宗教上：
扶鸞與乩動為靈動法在宗教上之應用。台大黃光偉教授所著道教秘義指要書中提到，扶鸞與乩動時真正有神佛駕臨者，他相信有。但儘管真神正駕降臨而成為靈乩者，若乩身不能堅持清修，守戒，則神佛很快就退了。看了他的論說，深深感動，因為誠則靈，不誠無物。
【一】在拳術上：
有些門派專門利用靈動時打靈拳或稱神打。
【二】在醫學上：
靈動在醫學上屬於動功，專治不動之病如僵直性，截癱，或中風等病症。
【三】在五術方面：
如靈算即利用靈動算八字，紫微斗數，卜卦或開藥方。
【四】在宗教上：
扶鸞與乩動為靈動法在宗教上之應用。台大黃光偉教授所著道教秘義指要書中提到，扶鸞與乩動時真正有神佛駕臨者，他相信有。但儘管真神正駕降臨而成為靈乩者，若乩身不能堅持清修，守戒，則神佛很快就退了。看了他的論說，深深感動，因為誠則靈，不誠無物。
六. 結論
【一】靜坐靈動可以開發生命無窮寶藏及無盡潛能，但除神通者外，每一類科之應用均須有其基礎架構之學理，始能發揮至極致。否則，如習靈拳者，若無拳術基礎則易失去重心，毫無美感及力道可言；另許多為人治病者，沒有經絡，穴道之知識只憑靈動時之動作為人點刺肩膀頸部，對於頸緊，肩硬之毛病或許多少有幫助，但遇有內臟之毛病則束手無策矣！
【二】靈動之練習需有開功法，協助打通經脈以利靈苗之竄動。
【三】靈動完畢後應有收功，使氣息歸元，以杜靈蛇亂竄，抖動不已。
【四】註： 扶乩，扶鸞之出詩，其基礎學亦為詩賦之背誦，始克靈通運用。
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（軒轅教武道院執行企劃處）
