2016年12月30日 星期五

105.12.30武道講座--第32講

武道講座:第32講

主題:練氣功會對呼吸系統產生那些影響?

不論甚麼功法,都有調整呼吸這個內容,因此氣功對呼吸系統的影響也比較明顯。首先是呼吸頻率,練功時會逐漸減少,由常人的每分鐘十六次至十八次,可以逐漸減少至十次、六次、五次、四次,特殊者可以到一次呼吸,甚至以下。

由於練功要求呼吸深長,致使橫膈肌的上下活動幅度明顯加大。練功一段時間後,其活動幅度可由常人之二至三公分,增加到六至十公分,甚至十 二公分。實驗證明,橫膈肌下降一公分,則肺活量可以增加300毫升,可見氣功對於肺活量的提高是多麼明顯。

練功一段時間後,肺的每分鐘通氣量可以減少20到30%,而肺潮氣量則明顯增加,有人觀察到可增加到78%。

氣功鍛鍊還可直接影響神經系統,當加強呼氣時,副交感神經系統興奮性增高,交感神經系統興奮性相對減低;當加強吸氣時,交感神經系統興奮性增高,副交感神經系統興奮性相對減低。這樣我們就可以在練功中通過加強吸氣或加強呼氣的方法,調節交感神經和副交感神經的活動,從而達到治療或練功的目的。

近年來,科學家普遍重視肺的非呼吸功能的研究,資料顯示肺臟除有氣體交換的作用外,還有調節血液,轉化和釋放激素的作用是一個獨特的代謝器官。已經證實肺臟分泌前列腺的強度,僅次於精液而參與整個機體代謝過程。

如能將氣功的吐納呼吸作到完全的程度,換句話說,也就是使橫膈肌的作用達到極致,可以擠壓、刺激五臟六腑的代謝,排除臟腑器官的二氧化碳及廢氣、病氣等,同時能納進更多的氧氣、能量,增強全身細胞的活力,達到健康長壽的目標。且又能使生殖機能達成完全正常發達的境界,且又有足夠的自制力,所謂精足不思淫是也。


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2016年12月29日 星期四

105.12.29武道講座--第31講

武道講座:第31講

主題:何謂走火入魔?

走火入魔為氣功傷害。

走火有如電線短路,迸出火花。原本練功之正常反應如溫熱,清爽感覺均消失,變成寒冷、心慌、恐懼等感覺。原本可以凝聚的氣,渙散了。

入魔即精神分裂、精神錯亂等屬之,且入魔為走火之嚴重者。

走火入魔之成因,依統計資料顯示:大抵均為練功時受到驚嚇所致。因練功至相當火候時,易進入精神專一之境,此時若被干擾,則神經通路短路,造成傷害。

一旦發生氣功傷害宜緊速請教有經驗之氣功師處理,因時間拖久,治療愈難。

註:避免走火入魔之要訣,練功中應遠離電話、電鈴、及人、畜等會干擾的因素。


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105.12.29武道講座--第30講

武道講座:第30講

主題:靜坐就是氣功?

靜坐乃練氣的方式之一,靜坐亦為氣功中靜功之一種。靜功亦可分為臥功、坐功及站功。凡是以虛靜為主的氣功皆屬之。

氣功除去靜功外還有動功。動功包括凡需要動作及會動的功均屬之。如太極拳、白鶴拳、八卦掌等都是需要動作去練的功。 又如自發功、外丹功、靜坐靈動等屬於會外動的功。

故氣功並不就等於靜坐。

註:氣功,內練精、氣、神;外練筋、骨、皮,可以打擊身體無礙;靜坐可以統一精神,圓融內氣,但無法接受打擊。


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2016年12月28日 星期三

105.12.28武道講座--第29講

武道講座:第29講

主題:練氣功要選擇臥式?坐式?站式?

姿勢的選擇,應根據需要以醫病為目標,病情較重,體質較弱胃腸功能低下者,消化不良等患者,應多採臥式。臥式一則省力,且易於全身放鬆,故對體弱病重者應作首選。又如中風、重傷致全身無法動彈者,亦以臥式練功。

一般人練功可採坐式或站式,坐式單盤坐或雙盤坐,可使身體重心下移,有穩如泰山之感,從而便於氣貫丹田和入靜。但對於無法盤坐者,則須坐在有靠背之椅子,雙腳平放地面。

註:

1、病重不能坐立者,則臥著練。另外睡仙陳希夷祖師也是臥著練,可以練整夜,整月不起來。

2、有病者能坐就要坐著練,能站就要站起來練,也可動著練如太極拳。

因行比站,站比坐,坐比臥的物理作功大,效果好。


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2016年12月27日 星期二

105.12.27武道講座--第28講

武道講座:第28講

主題:姿勢在練功中的意義如何?

不同的姿勢對身體具有不同的影響,站式、行式對骨骼、肌肉即是一個很好的鍛鍊。可使肌肉堅實、骨骼撐力加強,且便於使用腳趾及膝關節之力,對增強體質有很大好處。

靜坐,靜臥可充分放鬆骨骼肌肉,有利入靜養神對調整高級神經系統具有良好作用。此外臥式對加強胃腸功能活動,改善消化吸收的作用也甚明顯。

功中姿勢與疾病關係密切,胃下垂或胃腸功能遲緩的患者,採取仰臥或臀高式,對於提高胃腸蠕動功能和緊張力都有很大幫助。心肺疾患者採半臥位,有利於呼吸通暢和減輕心慌氣短等症狀。高血壓病人宜採坐式或站式,此式便於意氣下行,對降低血壓,改善頭重腳輕等症狀都有明顯作用。實驗證明,姿勢選用 得當,並掌握其要領時,對於全身放鬆,呼吸調整和意守入靜都有很好作用。

註:

1、胃下垂以立姿提腸束腹法為最宜。

2、胃腸功能遲緩者以吐納法,拍打法或按摩法都成效顯著。


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2016年12月26日 星期一

105.12.26武道講座--第27講

武道講座:第27講

主題:洗髓功之真諦

一、源流:恩師喬長虹大師謂本軒轅武道系出唐朝道家,32傳至東北醫巫閭山三清觀主,喬師為33代宗師,東渡台灣與軒轅教結合成立軒轅教武道院,並傳下三階九法,十二支法之洗髓功法及拳劍等。拳為九宮拳,劍名九宮劍。 65年11月1日恩師傳宗34代,並經軒轅教教主王寒生大宗伯福證,並賚命為軒轅教武道院掌門人。談清雲遂成為軒轅教武道院掌門宗師,這就是本道派的歷史性與宗教性傳承典故。

二、洗髓功為何要追求正統與身分傳承証明?古法功夫傳承,特別是秘傳功,均是三口不講,六耳不傳。且均宣誓非經師准不得妄傳,否則等語。今者除得到真傳者,由師傅准於開館授徒外,餘皆不敢透露師承,僅略謂家傳,並隨意編排功法階段以欺世耳。若能得真傳則千餘年之經驗及心得一併傳承則可達到洗髓之目標且可免副作用之發生。

三、練洗髓功偏差可能引起的副作用及弊端為何?

1、不管火侯,硬撐重量,易導致小西瓜似病症【睪丸腫大】。

2、因不知轉化過程,一路猛進,易導致性無能。

3、未注意練功者之差異性及輔助功法,只一味在吊重及拍打上求功,則心臟病、高血壓等跟隨而來,甚至中風。

四、洗髓功初階,練那些功法及部位?

1、墜字訣:以軟布束根,綁住重物擺盪。練睪丸、攝護腺、宗筋又名總筋為所有陰經的聚合筋,與任脈有相關密切之作用【任脈為陰經之海】,操練之以陰叩陽,可以引起督脈之共振,打通任督兩脈。且宗筋為性腺,性腺強大則生命力強,且壽命長。

2、全身拍穴法,可以打通全身血脈。

五、洗髓功發展概況:

1、開枝散葉遍布世界各地

2、大陸少林寺由恩師第四代弟子曾聯元老師傳與釋永信方丈等,目前很多省分都有道場在練功。但都公認喬大師為近代祖師。

3、105年8月,弟子劉一飛君,邀請本人赴烏魯木齊及天山教授洗髓氣功並講授道學,成果豐碩。 


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2016年12月22日 星期四

105.12.22武道講座--第26講

武道講座:第26講

主題:性命雙修

1、性宮又稱離宮:在眉心裡面,是修性的所在。凡修精神力、念力、神通力,及有關心智、人格道德、生命境界的提升,情緒的控管等都歸性宮負責。

2、命宮又稱坎宮:在兩腎之間裡面,是修命之所在。凡修肉體的健康、養生、長壽等都歸它負責。

3、命宮是體:性宮是用。性宮是指揮官、總司令、元帥;命宮是大將,聽元帥令行事。

4、修性之前,先要改掉貪、嗔、癡、慢、疑、惡見【偏執錯誤之見解】,縱逸、懈怠、妄言、惡口、兩舌等等不良習性及偏差行為;並且心存善念、正念、信心、堅心,始能修性有成。

5、命宮以動功為主。如拳術、易筋洗髓、吐納導引等鍛鍊使身強體健;性宮則以靜功為主,練入定靜,起心動念處,就有無比玄妙。若只修性不修命,則精神靈魂沒有可靠的依託;又若修命不修性,猶如鑑容無寶鏡,故道家重性命雙修。而佛家修性為主,故大和尚身體普遍多病。

6、道家性命雙修最主要的是抽命宮坎中一點真陽,填補性宮離中一點真陰,以達由後天回返先天之目標。也就是利用河車載運坎水逆流交會離火以達水火既濟之鄉。

7、明心見性,就是修到見本來面目,何謂本來面目?就是無知、無欲、無想、無念、純樸無華的自性。也就是我是宇宙主宰與我是佛的覺性。


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105.12.22武道講座--第25講

武道講座:第25講

主題:修道過程中為何要懺悔及如何懺悔

修道途中,時遇考驗,難關,除堅定初心外則要懺悔,在此補充說明一下,我是相信天命,宿緣的。在道者之先天-母親篇中有提到。所以心存懺悔才能化解宿世所種惡因。今生之病痛不順,苦難不已,深受累世業力牽引,及冤親債主羈絆,所以要懺悔才能度過難關,通過考驗。

然而如何懺悔才能圓滿達成解冤釋結,感動冤親債主,化解累世業力,惡因呢?

懺悔要有:

【一】謙卑心:懺悔之人要虛懷若谷,低頭恭領教誨。

【二】坦誠之心:赤裸裸展現誠意之心,要忘我,忘掉身外一 切。財富、名譽、權柄都忘掉。

【三】殉道之心:如易經澤水困卦象曰,澤中无水,君子以致命遂致。

如此之虛心、誠意、堅定的懺悔,始有機會感動冤親債主,化解累世惡業,通過考驗,求得新生。


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2016年12月21日 星期三

105.12.21武道講座--第24講

武道講座:第24講

主題:練功中或下功後出現頭痛,頭脹,頭腦不清,是何原因?怎麼辦?

練功中或下功後出現頭痛,頭昏這在教學經驗上是比較多見的。有的人在練功十幾分鐘後會出現,有的人下功後症狀明顯,其持續時間有短暫,有較長,練功者應審其原因,及時改正,才能避免上述弊病。出現以上症狀之原因大抵如下:
1、意念太強,用力集中或勉強排除雜念。
2、吸氣過長或用意引氣至頭部。
3、意守部位偏高,如意守上田眉心或頭頂百會,加之意守強度偏大。以上三者為頭痛,頭脹之原因。
4、練功時昏沉常致短暫頭腦不清現象。
改善方法:
對症改善,對於呼吸用力或意守強度偏大時,可暫時放棄意守並改為自然呼吸,待頭部症狀消失後,再練原來方法。意守部位以不選頭部為宜,因意念集中那裡,血氣就彺那裡。 至於練功昏沉亦為引起頭腦不清之因,可眼觀鼻,加強注意力或喝杯開水再練。

註:練功如能把吐納及築基練好,則不易發生以上毛病,築基在下丹田。

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105.12.21武道講座--第23講

武道講座:第23講
主題:為何練氣功強調以鼻子呼吸?
人們在日常生活中,除少數人以口呼吸或口鼻兼用外,大多數人均以鼻子呼吸。從生理角度看,鼻腔可以起過濾,濕潤和加溫空氣的三大作用,符合人體生理需要。

在練功中因為要求呼吸細,緩,深,長,用鼻子呼吸便於做到這一點,且利於呼吸之調整。

註:
1、鷹爪拳氣功有大口吸,小口呼之功法。 游泳也都用口吸,口呼。
2、白鶴拳大部分功法為鼻吸口呼,而振身法如馬達般發聲乃以口呼吸。
3、靜坐則只宜鼻呼吸,始易靜下來。


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2016年12月17日 星期六

105.12.17武道講座--第22講

武道講座:第22講
主題:道學經典如何講靜?
1、道德經:
第16章,致虛極,守靜篤,萬物並作吾以觀其復,夫物芸芸各復歸其根,歸根曰靜。
第37章,無欲以靜,天下將自正。
第45章,靜勝躁,寒勝熱,清靜為天下正。

2、易經繫詞傳,寂然不動,感而遂通。

3、陰符經,自然之道靜故天地萬物生。

4、清靜經,人能常清靜,天地悉皆歸。

靜是涵養,儲蓄能量 ; 動是消耗,排出能量。故練氣者宜動,靜,陰陽協調。


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2016年12月15日 星期四

105.12.15武道講座--第21講

武道講座:第21講
主題:【明心見性】 - 經過半世紀,我終於見到【性中天】。
從十五歲開始靜坐,到六十五歲整整半世紀,恍然大悟,十五歲時見到之光景即是性中天。
性中天是甚麼?是景象?還是覺悟?容我細細道來,性中天乃現景即覺悟。其實乃一體之兩面。

十五歲時因病自修張三丰丹鼎功法,凡二週治癒病體,一個月現高大身,二個月下丹田靈苗凝聚,上衝開上田眉心,現大光明唯我境。有如坐在北極,由眉心發出之光芒,籠罩整個寰宇,直覺自己就是宇宙主宰。第三個月偉大的感覺消失了,自覺有如塵埃般渺小。於是開始訪道論證一位和尚師傅送我一本六祖壇經,當看到我就是佛時,於我心有戚戚焉。因為很清楚我是宇宙主宰,與我是佛是等觀的。但整個思想體系還沒完成,一直到四十九歲完成黃帝道丹功心法五級十段,始完成一個道功的修練系統。

我將十五歲時的靜坐經驗區分為四個階段: 第一階段,凡二週治癒病體; 第二階段,凡一個月現高大身; 第三階段,開天目現唯我獨尊大光明境 - 性中天 ; 第四階段,凡三個月進入微塵無我境。 歷三個月而得張三丰祖師先天丹鼎功法【宿根,宿緣自修而得故曰先天】。

己丑年六十五歲冬至前兩天始悟性中天是象亦即我是宇宙主宰的景象,我是佛的覺悟。有一大德,曾告訴我人不可如此狂妄,應謙卑為懷才是修道,學佛者應守的本分。豈知要達到天人合一之境,可以以我合天【放大自我】,或以天合我【縮小天地】,均可使天地在我胸中。且每一個人都是自我精神宇宙的主宰。每一個人都可以成佛,亦即眾生皆有佛性,眾生平等的覺悟。凡修自性果,自性佛者皆從此覺悟而得。如果你仍未覺悟,緊求明師吧。


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2016年12月13日 星期二

105.12.12武道講座--第20講

武道講座:第20講
主題:道德經第一章與修道靜坐有何關聯?
1、本文:道可道非常道;名可名非常名;無名天地之始,有名萬物之母。故常無欲以觀其妙,常有欲以觀其徼,此兩者同出而異名,同謂之玄,玄之又玄眾妙之門。

2、無名天地之始。如第25章,有物混成先天地生。乃指陰陽未判,混沌之態,無狀之狀,無象之象,莫可名狀之道體而言。故道可道非常道。

3有名萬物之母,乃由道體漸寖而輕清上浮,重濁下凝,分開陰陽而成天地,再由天地交感而化生萬物,故為萬物之母,亦為道之用。然道用由道體漸寖到化生過程的跡象,亦非常玄秘奧妙,無法形容。故名可名非常名。

4修道者於極靜中常處在陰陽未分之渾沌狀態,無為無欲中可以觀注道體之玄秘奧妙,又於極靜中常處在陰陽已分天地交感狀態,則在有欲中觀注展現道用化生過程的跡象。

5無名,無欲;有名,有欲;同源出道體,但只是名稱不同而已,其中變化同稱為玄,而玄之又玄則又為所有奧妙之總樞紐。

6、修道指南:修道者宜致虛極,守靜篤,乃至寂然不動,感而遂通天下。以達天人合一之境。乃能體察感應宇宙,天地間絕頂奧妙之變化過程,以開啟回天之路,亦即打開回返先天大道之門戶【玄之又玄】,亦即得道之玄關一竅也。



武道講座:第20─1
主題:答覆呂金源道長提出道德經第一章本文之標點位置問題。
1、拙作道德經自序中引用道教研究所教授張揚明恩師【老子斠証譯釋】書中序文:而王弼本現存華亭張之象校訂本,明刊正統道藏本...等考定本,五種善本。可資考證,仍算比較完整,故本書仍採王弼本為主。而與河上...等經史百家【重要者百二十種】詳加考證,力析疑似,經文上下八十一篇,訂正為五千二百五十四字。老子一書流傳最廣,自漢魏以來,各種注疏已達五百六十餘家,並有梵文,拉丁文,日文,韓文,土耳其文及英,法,德,義,俄,荷等各種外文譯本。如中外論述兼收,併計多至一 千六百餘種,...亦無一完全相同者。

2、拙作道德經乃以張揚明教授本為主【該書民國61年出版,後學在78年底至79年在道教研究所從師研究】,而譯文則大部分為後學之修道心得。道德經奧義微旨,難於窮極,猶望前賢大德,多方指教。

3本書最大之特色乃是由道者編譯,每篇譯文為道者後學之修道心得,每章之後再附加給修道新手之建議叫修道指南。故本書有別於文人或學者的見解。值得修道者參考。


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2016年12月10日 星期六

105.12.10武道講座--第19講

武道講座:第19講
主題:靜坐,氣功養生之修練是否需學習經脈穴道及陰陽消長,五行生剋等。

黃帝內經是中國第一部中醫寶典,分為靈樞與素問兩篇。靈樞又名針經是一部經脈,經筋,穴道治病之針灸始祖經典。素問則除仍談經脈,穴道陰陽,虛實,寒熱,順逆,盛衰,補洩等各症之對治方法及陰陽五行包括五臟,五色,五味,五方,五氣,五類,五音,五穀,五果等利用五行生剋之對治方法。在養生及卻病方面如能熟悉並善於應用則天地之盈虛消息,對應人身之內養外應。天人合一之境現矣!


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2016年12月7日 星期三

105.12.07武道講座--第18講

武道講座:第18講
主題:氣功境
氣功境就是練功者的精神狀態進入統一,清明或空靈的境界,亦即容易感應的情境。

曾經有一道友很得意地向我提起他可以在五分鐘使頭腦進入空明的境界,我同意很不錯的功力。 至於我則是在第一口氣做完,也就是一分鐘內就進可入氣功境。 本人曾在30年前在台中榮總配合醫師做腦波測試,竟然半分鐘就進入睡眠腦波。至於心電圖,克里安照相以及其他內臟部位的氣功境研究,剛進入胎息,心跳減緩,新陳代謝降低,各種分泌物減少,到終極入定則是氣功境的深層境界,其新陳代謝是零。

茲舉一例說明氣功境之感應狀態,有一回在中壢李姓學生家中泡茶閒聊,有一先離開的韓國年青氣功師拉主人到一旁耳語,隨後主人緊張的問我有無任何不適,我不解,他說老師的陽氣被吸走了,不知道嗎?我告訴他胡說,那韓國人只是對我的陽氣單相思而已。

氣功境在大發功裡可解釋為易於感應的磁場。如員林婦產科蔡院長,在收看優視有線電視大發功節目時,受感應靈動不已,曾多次見面請教其中玄妙。

而進入氣功境的快速法門則是數息及神咒關想法。



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2016年12月4日 星期日

105.12.04武道講座--第17講

武道講座:第17講
主題:靜坐入門
道派靜坐七大要領簡述如下:
【一】調身:以八段錦,易筋經或其他伸展經筋之方法,將全身經筋調整至適合靜坐之狀況叫調身。
【二】調息:息如何調?淵默其息。就是沉靜下來將呼吸調到細,慢,長,勻,所謂練氣如抽絲,要綿綿不絕。
【三】調心:心猿意馬 ,易放難收。調心即止妄念去雜念。然人是思想的動物,像猿猴一樣無時停住,故調心之法不在停止思想,而在使思想單一,而使思想單一之法為數息或持咒。
【四】凝神:將意念凝於兩眉心,此處又稱天目穴,內通髓海【泥丸宮】,為上丹田。凝之久則神不外馳,謂之定。定則此竅方開,此竅一開便可攝收虛空中之電磁氣,亦即道門中所謂先天真一之炁。惟應注意初學者不宜行此功法。
【五】伏炁:炁伏於臍之上下。伏炁乃藏伏,降伏之意。藉吸升呼降,練至心窩下降 小腹凸出 ,丹田充實,自然臍不離炁,炁不離臍。
【六】攝精:凡無慾而陽動,即所謂先天之氣動時,又名活子時,攝收海底,化精為炁上升於頂所謂還精補腦,又名採藥。亦即道德經所謂未知牝牡之合而朘作,精之至也。
【七】開竅:即開玄關。人之髓海【泥丸宮】為陽極,人之炁海為陰極,一上一下如南北兩極。雖有神經線連絡,然不得玄關為陰陽交合之中心點安能生生不息。凡人不明真理,以致在頭上則耗於思慮而陽飛,在臍下則洩於淫慾,陰陽背馳,電子消失殆盡,命也差不多了。神仙知其然,乃創返還之法,而其要在開此最玄最秘之玄關竅方能招攝太虛之天陽,復還已失之人元。

附註:第16講所謂練動功未加練靜功者脈搏較一般人快是指生活中之狀態, 並非剛練完功後數分鐘即予測試。


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